KESAH PERTARUNGAN DATO’ MEOR RAHMAN DAN BRUCE LEE: VERSI 7.7

Kesah pertarungan Dato’ Meor Rahman dan Bruce Lee kembali hangat diperkatakan lagi. Catitan kali ini memaparkan versi yang saya tahu dan pegang selama ini. Sedikit olahan dibuat supaya bersesuaian dengan kaedah penyampaian dan penulisan tetapi maksud asalnya tidak berubah. Silakan membacanya:

Dato’ Meor Rahman bersama saudaranya Dato’ Syed Ahmad Jamalullail sedang berada di dalam VIP room di lapangan terbang Hong Kong. Sedang mereka berbual-bual menanti penerbangan berikutnya mereka didatangi oleh seorang lelaki yang memaklumkan ada seseorang ingin bertemu Dato’ Meor Rahman. Dato’ Meor Rahman memberikan persetujuan. Tidak lama selepas itu beberapa orang lelaki memasuki VIP room. Salah seorang dari mereka bertanyakan kepada Dato Meor Rahman “Do you know me?”. Dato Meor Rahman merenung tajam kepada lelaki tersebut dan berkata, “Ya, I know you, you look like Bruce Lee”. Kata tersebut dijawab pantas oleh lelaki tersebut, “Yes, you are right, I am a great Bruce Lee”. Selepas berkata demikian, lelaki tersebut dengan angkuhnya mencabar Dato’ Meor Rahman untuk memperlihatkan kehebatan ilmu persilatan. Cabaran tersebut ditolak secara baik oleh Dato’ Meor Rahman dengan berkata “I come here not to fight, I want to see the world”. Namun tolakkan tersebut menyebabkan lelaki itu mengeluarkan kata-kata yang betul-betul mencabar maruah diri dan persilatan Dato Meor Rahman. Lelaki itu berkata,”I challenge you, if I lose, your martial art is the best, but if you lose…”. Mendengar kata-kata itu Dato’ Meor Rahman dengan pantas memintas kata lelaki itu dengan berkata,”How can I lose!”. Dengan berkata demikian Dato’ Meor Rahman bingkas bangun dari tempat duduknya dan terus berdiri menghadap lelaki tersebut. Lelaki tersebut tertawa dan memandang kearah Dato’ Meor Rahman sambil membuka bajunya. Dato’ Meor Rahman hanya tersenyum sinis melihat perlakuan lelaki tersebut, di dalam hatinya beliau berkata, “Huuh, cakap aje besaq, badan kecik aja”. Lelaki itu bertanya kepada Dato Meor Rahman,”Are you ready? Maka dijawab oleh Dato’ Meor rahman, “Ya, I am ready”. Lelaki tersebut berkata lagi “Then, show me your art” apabila beliau melihat Dato’ Meor Rahman hanya berdiri lurus. Dato’ Meor Rahman menjawab “This is my art, stand still is my art!” Mendengar jawapan tersebut lelaki itu terus menerjah dengan serangan kaki bertubi-tubi, namun semua serangan kaki tersebut ditangkis dan dibuang oleh Dato’ Meor Rahman. Lelaki itu tidak berpuas hati, beliau mendakwa semua kaedah tangkisan dan buangan yang dilakukan oleh Dato’ Meor rahman itu kaedah biasa yang juga wujud dalam ilmu bela dirinya. Dato’ Meor Rahman tersenyum sinis lagi, dalam hati beliau berkata “ Hang nak sangat ka ni, kurang ajaq punya XXXX, nak main-main dengan aku!” Selepas itu Dato Meor Rahman merapatkan telapak tangannya kemulut sambil membaca mentera hulubalang “-------------”. Melihatkan perlakuan Dato Meor Rahman itu lelaki tersebut tertawa lagi, dan berkata “That’s good, I really like it”. Dato’ Meor Rahman hanya tersenyum sinis dan menanti serangan dari lelaki tersebut dan berkata, “You really want to see the Malay art, come on”. Mendengarkan kata tersebut lelaki itu terus menyerang dengan pantas. Sepantas kilat Dato Meor Rahman bergerak dan melepaskan pukulan yang tepat mengenai hulu hati lelaki tersebut. Hasil dari pukulan yang dikenali sebagai Kipas Nandung tersebut lelaki itu melambung dan terhempas ke lantai. Lelaki itu terjelepok dan tidak bermaya lagi. Melihat keadaan tersebut, rakannya yang lain segera mengangkat dan membawa keluar lelaki itu keluar dari bilik VIP tersebut. Tamat.

Foto: Dato Meor Abdul Rahman dalam beberapa aksi ketika muda dan telah berusia memaparkan keadaan fizikalnya yang mantap dan gagah. Seorang yang mempunyai pengalaman mempraktikkan ilmu persilatannya semasa zaman dan keadaan yang kritikal era 30an, pendudukan Jepun, bintang tiga dan lain-lain peristiwa yang mencabar maruah agama, bangsa dan negara.

Kepada mereka yang tidak mengenali Dato Meor Rahman mungkin akan berkata ini cerita karut dan dongengan semata-mata. Bagi saya masing-masing mempunyai hak untuk mempercayainya atau tidak. Catitan saya pada kali ini hanya bertujuan untuk menjelaskan kenapa saya percaya peristiwa itu berlaku dan untuk menjawab cacian dan penghinaan orang terhadap Silat Seni Gayong dan Dato Meor Rahman sendiri. Mari kita lihat siapa Dato Meor Rahman dan kronologi penglibatannya dalam persilatan. Dato Meor Rahman bukan jaguh kampong biasa, beliau adalah seorang yang bersifat global yang mewarisi ilmu persilatan Laksamana Hang Tuah yang juga seorang yang bersifat global. Berikut adalah kronologi secara ringkas yang menyebabkan beliau dikenali ramai dalam dunia bela diri yang mendorong kearah pertarungan tersebut.

1927, ketika berusia 12 tahun mempelajari silat dari datok sebelah ibunya iaitu Tok Janai atau nama sebenarnya Syed Zainal Bin Syed Idris Bin Syed Hatta, pewaris ilmu persilatan dari jurai Merong Maha Wangsa.

1934, dikhatamkan dan mewarisi ilmu persilatan Laksamana Hang Tuah. Mendapat gelaran Panglima Sendo Perak yang diberikan oleh Sultan Alang Iskandar setelah mempamirkan kehebatan dan kegagahan.

1939, dilantik menjadi jurulatih combat Royal Signal Cops di Singapura setelah menewaskan jurulatih dari Hong Kong.

1942, mempertahan penduduk Pulau Sudong di Singapura dari tentera Jepun yang sedang bermaharajalela ketika itu

1943, ditahan dan dipenjarakan oleh tentera Jepun. Berjaya menumpaskan tentera Jepun ketika menuju ketempat hukuman. Hasil campur tangan keluarganya, beliau diampunkan dan dipaksa bekerja dengan Jepun.

1947, dianugerahkan pingat King George ke VI kerana keberaniannya menentang Jepun semasa perang dunia kedua.

1950-60an, Silat Seni Gayong berkembang pesat di Singapura dan Tanah Melayu.

1967, artikel berkaitan Silat Seni Gayong dan Dato’ Meor Rahman diterbitkan dalam majalah Black Belt September 1967

1969, peristiwa berdarah 13 Mei 1969. Sentimen antara kaum di Malaysia kerana sifat kiasu kaum tertentu yang tidak menghargai toleransi Melayu selama waktu tersebut.

1970, mengadakan persembahan silat selama dua minggu di Osaka Jepun. Semasa di Osaka ini Silat Seni Gayong dan Dato Meor Rahman mendapat liputan media yang sewajarnya dan dikenali ramai.

1972, rombongan dari Hong Kong telah pergi ke Taiping untuk mencari pesilat yang mampu bertarung dengan Bruce Lee. Ahli rombongan telah ditewaskan oleh Dato Meor Rahman dan murid kanan beliau Cikgu Ahmad Lazim.

1973, Bruce Lee meninggal dunia pada 20 July 1973. Menurut Dr Langford yang merawat Bruce Lee, beliau berkata tiada siapa yang membunuh Bruce Lee, Bruce Lee yang membunuh dirinya sendiri dengan mengambil dadah secara berlebihan.

1974, sekali lagi artikel berkaitan Silat Seni Gayong dan Dato’ Meor Rahman dikeluarkan oleh Majalah Black Belt April 1974.

Berdasarkan maklumat dari kronologi di atas, secara lojiknya pertarungan tersebut harus berlaku. Bermula pada penerbitan Black Belt 1967 itu, harus Dato Meor Rahman mula dikenali pada peringkat antarabangsa. Ini ditambah pula dengan kehadiran beliau di Osaka, Jepun dalam perhimpunan dan persembahan seni bela diri antarabangsa. Kisah cabar mencabar di Osaka, Jepun juga menjadi penambah rasa keinginan seorang yang angkuh dan ego untuk mencabar beliau. Kerana itu pada pada tahun 1972 rombongan dari Hong Kong telah hadir ke Taiping bagi tujuan cabaran dan pertarungan itu. Semasa hayatnya, Bruce Lee mengkaji seni beladiri tradisional dan menganggap beberapa kaedah tradisional tidak praktikal. Lantaran itu beliau mencipta satu kaedah yang diberi nama Jeet Kun Do yang dianggap amat praktikal dalam amalan bela diri dan pertarungan. Silat tidak terlepas dari menjadi bahan kajiannya. Pertarungan di lapangan terbang Hong Kong juga harus berlaku kerana telah ada maklumat yang diperolehi oleh Bruce Lee tentang kehadiran Dato Meor Rahman, dan peluang ini tidak harus dilepaskan. Jika benar kematian Bruce Lee memang disebabkan pengambilan dadah yang berlebihan. Persoalannya kenapa beliau perlukan dadah tersebut? Jawapannya, harus Bruce Lee menggunakan dadah tersebut bagi mengatasi kesakitan yang amat sangat akibat pukulan Kipas Nandung Dato Meor Rahman. Cerita pertarungan itu telah tersebar secara meluas dikalangan pengamal bela diri antarabangsa, tetapi menjadi rahsia yang tersimpan rapi disebabkan factor yang tertentu. Rentetan dari kesah yang tersebar itu wartawan majalah Black Belt telah mengeluarkan lagi sekali artikel berkenaan Silat Seni Gayong dan Dato Meor Rahman pada tahun 1974. Dikalangan masyarakat awam pula, terdengar juga desas desus pertarungan ini sebenarnya dengan Dicky Zulkarnain seorang actor Indonesia yang terkenal dalam cerita persilatan Si Pitung yang dihasilkan pada tahun 1970. Namun begitu Dicky Zulkarnain sendiri pernah menafikannya pada tahun 1987 di Kejuaraan Silat Sedunia di Kuala Lumpur dan mendakwa orang yang menewaskan Bruce Lee ialah seorang mahaguru yang berada di sini (di dalam stadium tersebut). Terdapat juga kisah lain dimana Bruce Lee pernah ditewaskan oleh pakar shaolin, kung fu dan mereka yang tidak berpuas hati dengan beliau. Walaubagaimanapun, apa sahaja cerita sebenar yang berlaku hanya diketahui oleh rakan rakan Bruce Lee yang berada bersamanya ketika kejadian tersebut.

MISTERI KOTA INDERA KAYANGAN

Foto 1: Muzium Kota Indera Kayang. Kelihatan tempat parking kereta yang dipercayai sebagai tapak asal kota tersebut. Tapak kota jadi tempat parking?

“Kota Indera Kayangan atau Kota Al-Marhum Kayang 1 merupakan kota istana yang terletak di tebing kiri Sungai Perlis. Ia merupakan kota istana semasa pemerintahan Sultan Kedah ke-15 iaitu Sultan Dhiauddin Al-Mukarram Shah (1661-1687). Kota dan istana yang dibina ini terletak di suatu kawasan yang dikelilingi beberapa buah bukit yang terletak di sebelah selatan tebing Sungai Perlis. Berdasarkan sejarah lisan, kota ini berkeluasan 6-8 km persegi. Tembok kota diperbuat dari benteng tanah dengan ketinggian 6-7 kaki. Pohon buluh turut ditanam di atas benteng ini manakala kaki tembok di bahagian luar pula digali parit sedalam 5-6 kaki dan lebar 7-8 kaki.” –Notis muzium.

Dalam usaha mencari bukti kewujudan kota dan keinginan untuk melihat sendiri sisa kota tersebut pertanyaan kepada masyarakat setempat diajukan. Berikut adalah beberapa pandangan masyarakat Perlis dari pelbagai latarbelakang yang sempat ditemui berkaitan kewujudan Kota Kayang apabila diajukan soalan “Kota Kayang ni sebenarnya macam mana, memang ada ka kota tu?”

Pengawal keselamatan muzium: Mana ada kota, kota dia kota semulajadi aja, tu bukit-bukit tu la yang jadi dia punya kota tu, kat situ ada gua, depa dok situla”.

Kakitangan muzium: “Hmm… dulu adala kota dia. La ni tak dak dah. Tapak asal kota tu dulu kat tempat parking kereta kat depan tu”.

Pelajar IPT: “ Ish, saya pon tak berapa nak tau, dulu kalu ikut cakap emak ayah saya kawasan tu macam kawasan paya hutan semak aja”.

Pemandu teksi: “Mana ada mengarut aja tu, hutan aja kawasan tu, depa nak buat tarikan pelancong apa semua buatla muzium tu. Kota tu tak daklah, muzium ada la”.

Pemandu kereta sapu: “Hang nak tau buat apa? Dulu masa pakcik muda-muda dulu memang ada, pakcik ni nakai sikit, ha ha ha. Pakcik dulu kerja bawa barang seludup, bawa sorok-sorok la. Biasanya pakcik simpan barang seludup tu kat kota tu la. Tempat tu baguih sebab tak dak sapa berani pi situ. Yang berani pi pon orang macam pakcik dengan tok bomoh nombor ekoq, depa dok pi menurun kat kuboq raja yang ada kat situ.. ha, ha, ha..”

Jawapan dan pandangan yang dipaparkan di atas perlu dijadikan bahan renungan bersama. Persoalannya bilakah kali terakhir kota tersebut kelihatan? Jawapan pakcik pemandu kereta sapu menjelaskan dalam beberapa dekad yang lepas kota tersebut masih wujud. Sekurang-kurangnya kesan tinggalan kota tersebut ditinggalkan untuk tatapan generasi berikutnya. Menjadikan tapak sebuah kota sebagai padang parking kereta merupakan tindakan yang merugikan anak bangsa. Adakah tindakan ini terancang atau tidak sengaja? Walaupun apa alasannya tindakan tersebut adalah sesuatu yang tidak bijak.

ISTIADAT PERTABALAN YANG DIPERTUAN AGONG KE-14: DAULAT TUANKU!

Foto 1: Tuanku Abdul Halim Mu'azam Shah, Yang Di Pertuan Agong yang ke-14 sedang mengucup keris kebesaran kerajaan.

Upacara pertabalan Duli Yang maha Mulia Seri Paduka Baginda Yang di Pertuan Agong ke -14 telah berlangsung pada hari ini 11hb April 2012. Majlis yang penuh adat istiadat itu telah berlansung gilang gemilang di Istana Negara yang baru. Ada dua perkara penting yang amat menarik perhatian penulis ketika berlansungnya upacara tersebut.

Perkara pertama ialah pada pertabalan kali ini DYMM telah menghunus dan mencium keris kebesaran kerajaan, perkara yang tidak dilakukan ketika pertabalan ke-13 yang lalu yang menimbulkan rasa tidak puas hati di kalangan Bangsa Raja dan Hulubalang Tua di Tanah Melayu ini. Syabas diucapkan kepada DYMM dan penganjur istiadat kerana mengembali dan mengekalkan budaya perlambangan kekuasaan dan ketuanan Melayu tersebut. Di bawah ini ialah sebahagian sajak yang ditulis oleh Mahaguru Silat Seni Gayong, Allahyarham Dato’ Meor Abdul Rahman sebagai renungan untuk semua,

Matahari terbit Palembang Seguntang,
Tanahnya subur ditanam padi,
Keris dihunus, dipegang, dijulang,
Kesatriaan pahlawan timbul kembali.

Gayong emas kendi pusaka,
Bekalan air raja kesakti,
Keris kuhunus langkah kumula,
Bangsa Melayu sudah terpuji.

Perkara kedua ialah berkaitan hubungan emosi dan kerohanian antara Raja dan Rakyat di dalam teks ucapan Memanda Perdana Menteri ketika ucapan menjunjung kasih dan taat setia kebawah Duli Tuanku yang dihubungkaitkan dengan sejarah lampau Merong Maha Wangsa. Perkara ini amat bersesuaian kerana baginda sendiri adalah dari jurai Merong Maha Wangsa melalui nenda baginda iaitu bonda kepada Almarhum Sultan Badlishah.

Foto 2: Memanda YAB Perdana Menteri Malaysia sedang menyampaikan ucapan menjunjung kasih dan taat setia kebawah Duli Tuanku.

Berikut adalah antara petikan ucapan YAB Perdana Menteri tersebut, “...sejak dari zaman Kesultanan Melaka, tempoh sebelum merdeka, membawa kepada mencapai kemerdekaan, telah tersulam kemas sehingga kini dalam perjalanan Malaysia pada era moden, kendatipun pertautan Raja dan Rakyat sedang menelusuri jejak-jejak waktu namun ia kekal relevan mendakap hieraki semasa, benarlah bagai dikata hubungan Raja dan Rakyat terpisah tiada, bagai aur dengan tebing saling melengkapi, ikatan kedua-duanya begitu simbiotik, berputik melalui muafakat bai’ah yang telah terpatri kukuh di Bukit Si Guntang Maha Meru antara Sang Sa Purba dan Demang Lebar Daun serta kisah-kisah dalam Hikayat Merong Maha Wangsa. Selanjutnya lagi tawarikh telah turut membuktikan apabila perhubungan antara keduanya distrukturi keharmonian serta dibajai emosi dan kerohanian yang mendalam maka sebarang apa pun kemelut yang dihadapi negara dapat ditangani dengan jayanya..”

Semoga Malaysia akan terus menjadi negara yang aman makmur dan rakyatnya dilimpahi rezeki di bawah pemerintahan Yang Di Pertuan Agong yang ke-14. DAULAT TUANKU!

DI MANAKAH LETAKNYA KEHEBATAN LAKSAMANA HANG TUAH?

Foto1: Nujum Pak Belalang yang mewakili Negara Beringin Rendang sedang menjawab soalan dari Dato’ Ahli Nujum Negara Masai

Jika kita menonton cerita Melayu lakonan Allahyarham Tan Sri P. Ramlee yang berjodol Nujum Pak Belalang sudah tentu tajuk persoalan di atas sudah biasa didengar. Apabila ditanya oleh Dato’ Ahli Nujum Negara Masai,“Di mana terletaknya kekuatan Dato’ Laksamana Hang Tuah, di kerisnya kah, di tenaganya kah? Maka Nujum Pak Belalang yang mewakili Negara Beringin Rendang menjawab, “Kekuatan Dato’ Laksamana Hang Tuah bukanlah terletak di kerisnya ataupun di tenaganya. Kekuatan Dato’ Laksamana Hang Tuah adalah terletak pada huruf TA, oleh kerana huruf TA lah yang menguatkan ejaan TUAH, TA.WAU.ALIF.HA... coba huruf TA digantikan dengan huruf BA....?”  Ha, ha.. memang sungguh menghiburkan cerita itu walaupun telah ditonton berpuluh kali. Mungkin ada benarnya jawapan tersebut, tetapi mari kita lihat kehebatan Hang Tuah dari sudut yang lain pula iaitu melihat pada darah keturunannya. Kerana pada darah keturunan inilah terkandungnya Deoxyribo Nucleic Acid (DNA) yang dipuSAKAi turun temurun sebagai satu legasi.

Sudah tentulah semua kita berasal dari Nabi Adam. Topik yang ingin dibawa ini dipermudahkan penyampaiannya supaya bersesuaian dengan kesantaiannya. Titik permulaan dianjakkan dan diambil dari penaklukan Iskandar Zulqarnain di sebelah timur yang meninggalkan zuriatnya sebagai raja-raja penakluk dan pembina kota. Zuriat ini terus berkembang keseluruh pelosok Mongoloid dan China sehinggalah ke zaman Dinasti Tang. Merong Mahawangsa salah seorang cucu Maharaja Sai Tee Tsung telah berkahwin dengan Syarifah Mariam Al-Jefri dan memulakan kerajaan baru di sekitar Gunung Jerai, Kedah. Zuriat ini telah berkembang sehinggalah ke Sultan Rijaluddin yg bergelar Parameswara dan berkahwin dengan adik kepada Laksamana Cheng Ho yang berketurunan Syed Ajjal. Tuanku Aisyah binti Sultan Rijaluddin pula telah berkahwin dengan Sultan Zahiruddin Babur Syah (pengasas empayar Mughal India juga cicit piut kepada Genghis Khan) dan mendapat anak yang bernama Nai Hisbu Muadzam Syah (Raja Kota Beruas Gangga Negara) yang menjadi bapa kepada Hang Tuah.

Foto2: Tokoh-tokoh hebat mengikut silihan masa yang DNA mereka diwarisi oleh Hang Tuah @ Narai @ Iskandar Mahkota Alam ibni Nai Hisbu Muadzam Syah.

Jika diperhatikan sudah tentulah wujudnya persilangan DNA yang kompleks dalam tubuh badan Hang Tuah kerana beliau mewarisi DNA dari para Nabi dan tokoh terbilang serta penakluk yang gagah perkasa pada zaman lampau. DNA yang diwarisi ditambah dengan didikan dan persekitaran semasa mewujudkan satu watak yang amat hebat dengan izin Allah. Wallahua’lam.

KENAPA TUJUH (7)?

Foto 1: Nombor TUJUH (7) yang penuh misteri dan mempunyai nilai mistik yang tinggi.

Tujuh merupakan nombor unik yang mempunyai nilai mistik yang tertentu. Nilai yang membawa maksud Totality and Perfection atau Sempurna Secukupnya. Maksud yang dibawa tersebut amat bergantung kepada gabungan nombor yang menghasilkan nilai 7 tersebut. Di dalam dunia persilatan nilai 7 yang dibentuk dari gabungan 3 dan 4 merupakan kombinasi yang membawa maksud Totality and perfection tersebut. 3 dan 4 merupakan dua nombor yang membawa nilai ekstrem masing-masing dan apabila digabungkan menjadi sempurna secukupnya. Nilai ekstrem ini mewakili gabungan seperti berikut: atas-bawah, kiri-kanan, depan-belakang, zahir-batin, baik-buruk, lama-baru, awal-akhir dan lain-lain yang mempunyai maksud yang berlawanan. Asas kepada nombor tersebut meminjam dari nama dua hulubalang terkenal Melayu iaitu TUAH (TA.WAU.ALIF.HA) yang mengandungi 4 huruf dan JEBAT (JIM.BA.TA) yang mempunyai 3 huruf. Kedua hulubalang tersebut mempunyai nilai ekstrem yang ketara yang saling melengkapi antara satu sama lain. Nilai tujuh ini bukanlah satu kebetulan atau pun direka-reka supaya nilainya sebegitu rupa, tetapi ia menzahirkan kebenaran kepada sesuatu perkara yang melangkaui pemikiran manusia dan memerlukan pemahaman secara mistik.

Dalam aliran persilatan seperti  yang terdapat dalam Silat Seni Gayong, nilai 7 merupakan sesuatu yang lumrah kerana terlalu banyaknya factor 7 yang terkandung dalam ilmu persilatan tersebut. Bagi mereka yang menjadi pengamalnya maka perkara ini adalah sesuatu yang tidak menghairankan jika mereka memahaminya, namun begitu mungkin ada juga segelintir yang tidak begitu memahaminya dan memandang remeh perkara tersebut. Sikap memandang remeh perkara ini kadang-kadang boleh membawa kepada tindakan dan perkataan yang tidak selari dengan falsafah dan ilmu Gayong yang dibawa oleh Mahaguru Dato’ Meor Abdul Rahman (DMAR).

Jika dilihat kepada komponen pelajaran Silat Seni Gayong, konsep sempurna secukupnya dipamerkan dalam 7 komponen utama iaitu:

1.       Tapak Gayong-kaedah menanti serangan

2.       Pecahan Tapak-kaedah mengelak dan melakukan serangan

3.       Seni Simbat-kaedah menetak dan melibas

4.       Seni Keris-kaedah menikam

5.       Seni Cindai-kaedah melilit dan menjerut

6.       Seni Yoi-kaedah bersilat ditempat berlumpur

7.       Seni Belian-kaedah harimau mengoyak mangsa

Kesempurnaan secukupnya boleh dilihat dan difikirkan sendiri kerana jika seorang pesilat itu menguasai kemahiran ke tujuh-tujuh komponen tersebut pastilah ia mampu bersilat dalam apa jua keadaan dan boleh menggunakan apa jua senjata. Secara tersirat kesemua komponen tersebut wujud pada batang tubuh pesilat itu sendiri.

Atas dasar kesempurnaan secukupnya jugalah maka peringkat tertinggi dalam ilmu Gayong dizahirkan dalam bengkung Mahaguru yang bercula 7. Hanya mahaguru sahaja yang layak memakai bengkung hitam cula 7 kerana dalam konteks Silat Seni Gayong hanya beliau sahaja yang memiliki kesempurnaan secukupnya akan ilmu tersebut, dan tiada makhluk lain yang lebih faham dan tahu akan ilmu tersebut melainkan beliau sendiri. Itulah antara maksud tersirat terhadap bengkung Harimau Pelangi Cula Sakti Tujuh yang dipakai oleh Mahaguru.

Seperti yang diperkatakan di atas tadi, gabungan nilai ekstrem yang membentuk 7 mempunyai maksud tersirat yang mendalam. Jika ada tujuh murid Gayong yang terawal sudah pasti wujud tujuh murid Gayong yang terakhir. Perkara ini dibangkitkan kerana sudah tiba masanya setelah disimpan selama hampir 21 tahun sebagai satu perkongsian ilmu untuk difikirkan bersama. Kisah ini cuba diringkaskan supaya perkara yang menjadi rahsia biarlah kekal sebagai rahsia. Kisahnya begini;

Kira-kira 21 tahun yang lalu empat orang pemuda telah berpakat untuk ke Ayer Kuning. Tujuan utama sebagai memenuhi jemputan Mahaguru ketika pertemuan dengan beliau di rumah Cikgu Md Khiyar di Kajang pada 21hb Februari 1991 supaya ke Taiping untuk mempelajari Seni Cindai. Mereka berempat sebenarnya masih mentah dalam Gayong tetapi rezeki yang datang tidak harus ditolak. Kemudian adik salah seorang pemuda telah ingin turut serta sekali kerana untuk diperlimau tapakkan di Taiping. Beberapa hari sebelum bertolak ke Taiping rancangan ini telah diketahui oleh dua orang lagi dan mereka juga telah menyatakan hasrat untuk ke Taiping. Jadi cukupla 7 orang kesemuanya yang pergi ke Ayer Kuning ketika itu.

Sesampai di Ayer Kuning, ketujuh mereka telah bertemu terlebih dahulu dengan Cikgu Khalsom (CK) dan memaklumkan hasrat dan tujuan. CK berkata “jika Dato’ yang jemput, maka elokla berjumpa Dato’ terlebih dahulu, tapi Dato’ amat uzur sekarang, jika Dato’ tidur biarkan dia, jangan kacau..” ujar CK. Ketujuh mereka pon pergi kebilik DMAR yang sedang berbaring di atas katil. Beliau sedang berbaring sambil jari jemarinya bercantum antara satu sama lain. Matanya sayup memandang ke atas siling. Mereka bertujuh sebenarnya berasa gementar dan serba salah juga melihat keadaan DMAR tersebut, tapi diberanikan juga, seorang yang lebih senior telah memberi salam kepada DMAR sebagai pembuka bicara. Salam tersebut dijawab oleh DMAR, dan semua mereka berasa lega dan tersenyum sendiri. “Hangpa mai dari mana?” Tanya DMAR. “Dari Selangor Dato’”, jawab yang senior. “Hangpa mai berapa orang?” Tanya lagi DMAR dan masih dalam keadaan asal beliau tanpa bergerak diperbaringan. Masing-masing memandang dan mula mengira. “Tujuh Dato’”, jawab mereka hampir serentak. “Tujuh!” balas DMAR secara ringkas dan beliau bingkas bangun dari perbaringan. Masing-masing terkejut melihat DMAR bangun secara tiba-tiba tersebut. Bermula dari detik itu DMAR mula bertanya, bercerita, menurunkan petua, mentera dan rahsia hulubalang kepada mereka bertujuh. Ada masanya beliau bangun berdiri dan kemudian duduk semula. Semangat seorang Mahaguru amat terserlah kerana dalam keadaan uzur pon beliau tetap kelihatan gagah apabila bercerita tentang ilmu Gayong. Beberapa kali juga Datin Faridah menjengok dan menegur DMAR, “Sudahla tu Dato’, tak payahla perturunkan banyak-banyak kat depa tu, nanti dah dapat depa tak mai dah..”. DMAR hanya tersenyum sahaja dengan teguran Datin. Setelah beberapa lama akhirnya DMAR telah menjanjikan sesuatu kepada mereka bertujuh. Kemudian keizinan untuk mempelajari Seni Cindai telah diberikan. Setelah selesai mempelajari Seni Cindai dari Cikgu Mat Yazi dan CK mereka bertujuh pon bersiap untuk pulang. Sebelum pulang sekali lagi bertemu DMAR. Semasa pertemuan itu DMAR sendiri berkata” Mai sini ambik gambaq dengan Dato’, tak pa duduk sini sekali”, sambil menepuk tangannya ke atas tilam. Mereka bertujuh cuba duduk di atas tilam sebagai mematuhi arahan DMAR, tetapi memandangkan katil sudah berkeriuk bunyinya maka tiga orang lagi berdiri di sisi katil. Gambar tersebut dirakamkan oleh Sheera anak angkat DMAR yang paling muda. Kemudian mereka pon pulang dengan hati yang berat kerana memandangkan keuzuran DMAR ketika itu.

Ketika pertemuan dengan CK semasa hari pengkebumian jenazah DMAR, CK memberitahu bahawa setelah ketujuh mereka pulang, DMAR telah memanggil CK dan kemudiannya menyerahkan cincin yang dipakai beliau kepada CK. “Som, hg pakailah cincin ini dan jagala elok-elok”. Itulah kata-kata DMAR kepada CK yang menyebabkan keluarnya airmata kesedihan dan kegusaran. “Dato’ macam dah tau saat dia dah tiba”, ujar CK. Selepas penyerahan cincin itu Dato' tidak lagi banyak berbicara apabila didatangi orang.

Tujuh yang dinukilkan di sini hanya sekelumit sahaja kerana bicara ini dalam konteks Gayong dan terhad kepada apa yang diperkatakan. Banyak lagi “rahsia terpendam dipurbakala” yang boleh dizahirkan bagi mereka yang ingin tahu dan faham.

Foto 2: Tujuh murid terakhir Dato’ Meor Abdul Rahman? Dari kiri di atas katil: Master, Sri Kandi, DMAR, Dino (belakang DMAR), Uda. Berdiri di sisi katil: Kiyai, Gadek @ Hulubalang 2020 dan Si Komeng. Dimanakah mereka sekarang, membawa haluan masing-masing? Kenapa?

Begitulah kisah yang telah berlaku kira-kira 21 tahun yang lalu. Hebatnya seorang Mahaguru lagenda di zaman moden ini telah dizahirkan oleh DMAR. Masing-masing mempunyai persepsi yang berbeza terhadap apa yang diperturunkan oleh DMAR. Jika tujuh orang maka akan wujud 7 persepsi yang berbeza, begitulah indahnya Gayong kerana Gayong itu HIDUP... Kerana itu dari satu dipecahkan tujuh, dan setiap tujuh itu dipecahkan tujuh.. Secara fitrahnya Gayong itu berpecah, pecahnya Gayong kerana sayang, maka hebatlah mereka yang berjaya mencantumkan Gayong, kerana pada hati mereka itu pasti mengingat Junjungan empunya seru....Wallahua’lam.

MISTERI KRIS TAMING SARI DI ISTANA PERAK

Foto: Kris Taming Sari yang berada dalam simpanan Istana Perak.

Kris Taming Sari merupakan sebilah keris yang amat terkenal di kalangan masyarakat Melayu di Nusantara ini. Kesah pertarungan antara Hang Tuah dan hulubalang Majapahit yang bergelar Taming Sari merupakan permulaan kepada terkenalnya kris tersebut. Terdapat banyak kesah, misteri dan versi berkaitan Kris Taming Sari ini. Posting kali ini mengutarakan salah satu versi dari jurai Merong Maha Wangsa, kerana ia berhubungkait dengan Hang Tuah @ Iskandar Mahkota Alam @ Narai salah seorang Maharaja Ayutthaya.

Apabila Taming Sari di miliki oleh Hang Tuah, ianya telah menjadi keris pusaka kebesaran bagi Maharaja Ayutthaya yang memerintah secara bergilir-gilir. Ianya diwarisi turun temurun sehingga kejatuhan Ayutthaya disebabkan pengkhianatan panglima perangnya pada tahun 1767 semasa pemerintahan Syarif Abu Bakar Syah. Semenjak itu pemerintahan secara nomad sebagai Raja Besar dilakukan oleh keturunan Syarif Abu Bakar sehinggalah Raja yang terakhir Sultan Jaafar Muadzam Syah @ Encik Long Jaafar.

Pembunuhan JWW Birch pada tahun 1875 merupakan titik penting yang menjadi sebab musabab lenyapnya sejarah Merong Maha Wangsa apabila pada tahun 1876 Sultan Jaafar Muadzam Syah dibunuh oleh pengkhianat dengan cara dipijak oleh gajah di Gurun, Kedah. Pusat pemerintahan anak beliau di Kota Ngah Ibrahim telah diserbu oleh British dan talibarutnya dan mereka telah merampas alat-alat kebesaran yang dimiliki oleh Sultan Jaafar Muadzam Syah, termasuklah Kris Taming Sari yang telah diwarisi turun temurun. Kesemua barang rampasan tersebut telah dirancang untuk dibawa pulang oleh British ke London untuk simpanan muzium di sana, walaubagaimanapun sultan yang dilantik dan diiktiraf oleh British ketika itu merayu supaya Kris Taming Sari tidak dibawa ke England dan kerana itu kekal tersimpan menjadi keris kebesaran istana Perak sehingga ke hari ini.

Bagi anak-anak Gayong, semua sudah maklum bahawa Mahaguru Dato’ Meor Abdul Rahman mempunyai hubungan yang rapat dengan istana Perak. Hubungan yang rapat ini tidaklah terjadi secara kebetulan kerana moyang DMAR di sebelah ibu ialah Syed Idris @ Tok Moris Raja Kota Star yang juga merupakan abang kepada Syed Ismail @ Sultan Ismail Kinta. Syed Idris juga merupakan sepupu kepada Sultan Jaafar Muadzam Syah @ Encik Long Jaafar. Peluang untuk berada di istana ini dan hubungan yang akrab dengan sultan merupakan suatu yang amat berharga kerana DMAR sendiri boleh melihat, memegang dan ‘merasa’ Kris Taming Sari tersebut yang tersimpan di Istana Perak, ini adalah disebabkan DMAR sendiri mempunyai pertalian darah kepada Hang Tuah @ Narai yang menjadi pemilik kepada Kris Taming Sari. Rentetan dari itu timbul berbagai cerita yang boleh dikaitkan antara DMAR dan Kris Taming Sari yang terdapat di Istana Perak tersebut.

Misteri Kris Taming Sari yang tiada kesudahan ini dibawa bersama dengan pulangnya DMAR ke rahmatullah dan disemadikan di Masjid Lama Taiping, Perak. Jadi tidak hairanlah jasad DMAR dikebumikan di Masjid Lama Taiping yang dibina oleh kaum kerabat Ngah Ibrahim di mana kebanyakan yang dikebumikan di situ terdiri dari kaum kerabat Ngah Ibrahim sendiri dari Jurai Merong Maha Wangsa.