Kenapa Undang Undang Kedah Tidak Menggunakan Bahasa Siam?

Foto: Manuskrip Undang Undang Kedah yang telah diterbitkan semula dalam tulisan rumi oleh DBP pada tahun 2005. Lampiran manuskrip asal dalam tulisan jawi disertakan dalam buku ini.

Manuskrip Undang Undang Kedah merupakan sebuah manuskrip yang menggunakan Bahasa Melayu yg penulisan peringkat awalnya tamat pada tahun dua ratus dua puluh dua (222) Hijrah. Bermula dari pusat pemerintahan Kedah Tua hingga ke Ayuttaya manuskrip ini melalui beberapa peringkat penulisan. Persoalan mula timbul apabila manuskrip ini tidak menggunakan bahasa Siam dalam penulisannya. Jawapannya berbalik kepada Bahasa Melayu sebagai lingua franca yang digunakan secara meluas di nusantara. Manuskrip Undang Undang Kedah ini merupakan buku perlembagaan Empayar Islam Benua Siam yang kuasa jajahan meliputi keseluruh Nusantara hingga ke Australia. Dan sudah semestinya ia tidak bersifat local dengan menulis dalam bahasa etnik yang berkuasa ketika itu iaitu orang Siam. Satu buku perlembagaan sebuah empayar besar perlu menggunakan bahasa perantaraan yang boleh difahami oleh semua etnik dibawah jajahan takluknya yang mempunyai pelbagai bahasa, dan bahasa yang sesuai ialah Bahasa Melayu yang merupakan Lingua Franca di Nusantara.

Kuasa Tanpa Maruah

Foto: Buku Dokumentasi Konvensyen Sejarah Negeri Kedah Darul Aman, terbitan Lembaga Muzium Kedah Darul Aman, 1991.

Merujuk kepada isi kandungan dokumentasi tersebut banyak perkara menarik dan mengejutkan telah berlaku di negeri Kedah semasa zaman dahulu. Peristiwa yang berlaku tersebut telah mempengaruhi pembentukan minda yang berhubungkait dengan jati diri dan maruah bangsa Melayu pada zaman sekarang. Berikut adalah petikan dari kertas kerja yang ditulis oleh Prof Sharom Ahmat dari USM yang bertajuk ‘Sejarah Negeri Dalam Pensejarahan Malaysia: Sejarah Kedah 1842 Hingga 1923 Sebagai Contoh’.

“Dalam mencari sebab-sebab yang akan menerangkan keganjilan politik negeri Kedah, adalah penting untuk difikirkan bahawa faktor-faktor luar menjadikan asas bagi dasar-dasar dalam negeri. Unsur luar yang paling penting dan berkeputusan ialah Siam. Sebagaimana yang diketahui Kedah adalah diperintah terus oleh Siam dalam tahun-tahun 1821-1842. Bagi Kedah pengalaman ini adalah suatu pengalaman yang pahit. Setelah sedar yang ia tidak dapat membebaskan dirinya dari pengaruh Siam dengan cara kekerasan, Kedah bercadang untuk mengikut haluan yang sebenarnya. Setelah pemulihan kesultanan melayu pada tahun 1842, Kedah sekali lagi menghantar “Bunga Mas tiga tahunan” dan sebagai balasan kerana menerima kekuasaan Siam, ia pada teorinya dijamin perlindungan dari musuh-musuh luar.
Setelah mendapat kembali kuasa dalam tahun 1842, keluarga yang memerintah negeri Kedah membuat keputusan untuk menentukan bahawa pengalamannya selama 22 tahun yang lalu tidak akan berulang lagi. Sungguh menarik untuk diambil ingatan bahawa Kedah telah sanggup untuk berbuat apa sahaja untuk memuaskan Siam, dan dengan jalan ini tidak memberi Siam sebarang helah untuk campurtangan dalam urusan-urusan negeri Kedah. Umpamanya kedua-dua Sultan Ahmad Tajuddin dan Sultan Abdul Hamid mengambil bahagian dalam ‘Upacara Air Taat Setia’- satu upacara yang bertentangan dengan ajaran Islam. Upacara meminum air taat setia ini adalah satu upacara negara yang amat penting, diadakan dua kali setahun di dalam ‘Chapel Royal’ di Bangkok, dan juga di dalam sebuah kuil di tiap-tiap ibu negeri di wilayah-wilayah. Air yang digunakan terlebih dahulunya disucikan oleh sami-sami dan pada hari upacara itu berlangsung, seorang Brahman akan membaca ayat-ayat suci dan setiap pegawai mesti meminum kandungan cawan kecil itu ke titisan yang akhir. Pada peringkat yang lain pula Kedah tidak pernah gagal untuk bekerjasama dengan kehendak Siam walaupun perkara-perkara ini merupakan tidak berapa penting. Kedah juga sentiasa memberitahu Siam berhubung dengan perkembangan-perkembangan di dalam negeri samada berhubung terus ke Bangkok ataupun melalui konsul di Pulau Pinang.”

Apalah yang boleh diharapkan kepada pemimpim pada zaman tersebut untuk mempertahankan agama, bangsa dan Negara? Pada ketika penguasaan Siam (Thai buddha)dari 1821-1842 sudah tentu berlaku penjarahan terhadap bukti ketamaddunan Kedah Tua, gerakan penghapusan jurai sebenar keturunan Merong Maha Wangsa yang tidak mahu bersekongkol dengan Thai Buddha dan Inggeris, pemusnahan dan pengolahan manuskrip lama supaya ianya bersesuaian dengan agenda penjajah. Pasca 1842 pula menunjukkan penguasaan penjajah melalui proxy kepimpinan yang dilantik oleh mereka, dan pemimpin proxy ini sanggup menurutkan apa sahaja kehendak penjajah kerana ganjarannya kerusi empuk pemerintahan. Inilah salah satu punca berlakunya proses kehilangan jati diri bangsa yang masih diwarisi sehingga sekarang ini. Sanggup menggadaikan apa sahaja (kecuali nyawa) semata-mata inginkan kuasa.

Kunjungan Terhadap Waris Mutlak Empayar Islam Benua Siam

Foto 1: Nai Long Kasim Ibni Nai Long Ahmad masih mempunyai ingatan yang mantap apabila bercerita berkenaan Empayar Islam Benua Siam.


Foto 2: Bergambar bersama Nai Long Kasim Ibni Nai Long Ahmad

Pada hari Sabtu 19 Jun 2010 satu kunjungan telah dilakukan untuk bertemu Waris Mutlak Empayar Islam Benua Siam. Kunjungan yang tidak begitu dirancang tetapi takdir tuhan mengatasi segalanya dalam memudahkan segala urusan. Pertemuan tersebut amat bermakna sekali kerana berjaya merungkai pelbagai persoalan berkaitan sejarah tanah air tercinta ini. Pengkaji sejarah mainstream perlu melakukan kajian terhadap sejarah reality dengan mengunjungi dan menemuramah individu yang mempunyai maklumat seperti Nai Long Kasim. Saranan ini bersesuaian dengan kenyataan yang dibuat oleh Prof Khoo Kay Kim, di dalam kertas kerja beliau bertajuk ‘Penulisan Akademik Sejarah Kedah Darul Aman’, 1981. Berikut ialah kenyataan beliau;

“Dalam percubaan untuk menulis kembali sejarah Malaysia, sejarah setiap negeri di dalam Malaysia juga perlu dikaji kembali; dan sejarah kawasan-kawasan, daerah-daerah, yang tidak pernah dikaji mesti diteliti. Orang tua-tua adalah bahan sejarah yang amat bernilai. Melalui pengalaman, ingatan dan pengetahuan mereka, ahli sejarah sendiri akan lebih berjaya memahami bagaimana satu-satu kelompok penduduk hidup. Sejarah bukan lagi merupakan cerita benar yang menarik; kegunaannya bukan hanya untuk mengabadikan tokoh-tokoh dan peristiwa-peristiwa yang bersifat epic.”

Renung dan fikirkanlah kenyataan tersebut. Bertindaklah segera kerana setelah 29 tahun usia kertas kerja ini tiada perubahan dan tindakan ketara yang dilakukan oleh pengkaji sejarah mainstream terhadap saranan Prof Khoo Kay Kim tersebut... sesal kemudian tiada gunanya..

Pemandangan Yang Indah dan Yang Jelek

Foto 1: Notis Jabatan Muzium di Kota Belanda. Sejarah ringkas Kota Belanda dan maklumat tentang Akta Bendapurba 1976 berhubung larangan menceroboh dan melakukan kerosakan ke atas monumen lama dan tapak bersejarah. Anda boleh didakwa!

Foto 2: Pemandangan indah di Kota Belanda. Cantiknya Kota Belanda ini terjaga dengan baik dan sejuk mata memandang.

Foto 3: Pemandangan indah di Kota A Farmosa. Tersergam megah menjadi tarikan para pelancong. Persekitaran yang bersih dan dijaga dengan rapi.

Foto 4: Pemandangan indah kapal Flor de la mar yang telah dibangunkan semula oleh orang-orang KITA. Orang-orang KITA ini berbangga mempamerkan kapal yang telah digunakan oleh Alfonso de Albuqarque untuk menakluk Melaka. Apakah yang ada di dalam benak mereka ini ketika memberi persetujuan membinanya semula? Kenapa kapal Melayu yang hebat seperti Mendam Berahi tidak dibina semula?

Foto 5: Pemandangan yang menyedihkan jiwa, menyakitkan mata dan menyesakkan nafas di Istana Raja Bersiong. Tapak bersejarah yang dijadikan tempat buangan sampah oleh MDKP, ataupun mereka menganggap istana tersebut sebagai sampah semata-mata. Kenapa orang-orang KITA membiarkan perkara ini berlaku?

Foto 6: Pemandangan yang menyemakkan perasaan di Kota Long Jaafar. Kalau di Kota Belanda siap ada notis lagi “jangan ceroboh, jangan rosakkan..” tapi kat sini tafsiran yang boleh dibuat macam sebaliknya pula.. “ceroboh dan rosakkan lah supaya hilang semua bukti sejarah kehebatan bangsa..”

Foto-foto di atas menceritakan realiti yang berlaku, bukan khayalan atau omongan kosong. Ianya suatu scenario yang boleh mencermin minda yang terjajah. Minda yang mengagongkan penjajah, minda yang menurut kata penjajah, minda yang tidak mempunyai jati diri dan minda yang tidak bermaruah. Selagi minda mempunyai ciri-ciri tersebut, teguran dan nasihat tidak berguna, seperti mencurah air di daun keladi, seperti bercakap dengan tunggul, seperti anjing menyalak bukit. Bak kata Mahaguru Silat Seni Gayong, Dato' Meor Abdul Rahman "..cuba hangpa pikhiaq betui-betui, ceghita pon tak guna!" Wallahua'lam.

Apa ada pada lantai?

Foto 1: Lantai di telaga yang terdapat di Kota Ngah Ibrahim

Foto 2: Lantai di Kota A Famosa

Susunan bata yang unik bagi lantai di Kota A Farmosa menimbulkan persoalan kerana mempunyai susun atur yang hampir sama dengan lantai yang terdapat pada telaga di Kota Ngah Ibrahim. Adakah susun atur ini satu “password” kepada suatu jawapan dari persoalan yang berlegar di minda ini. Kenapa telaga ini ditimbus oleh British ketika mereka menduduki Kota Ngah Ibrahim tersebut? Kalau Kota Ngah Ibrahim ada kaitan dengan Istana Raja Bersiong dan ada juga kaitan dengan Kota A Farmosa apakah maksud yang tersirat? Jawapan yang mudah ianya satu kebetulan... hmmm..

Melaka: Penemuan Terbaru

Berikut adalah petikan dari akhbar Berita Harian bertarikh 17.04.2010 untuk bacaan dan renungan semua. Sedikit demi sedikit sejarah yang cuba dipadam penjajah menZAHIR SEMULA.. Lebih banyak persoalan akan timbul selepas ini..

Kerajaan Melayu Melaka diasaskan pada 1278: Penyelidik

MELAKA: Sepasukan penyelidik yang dilantik kerajaan Melaka mendapati kerajaan Melayu Melaka diasaskan pada 1278 dan bukannya pada 1400 sebagaimana diketahui umum selama ini. Ketua Menteri Melaka, Datuk Seri Mohd Ali Rustam, berkata 1278 itu dipilih berdasarkan kepada Sejarah Melayu atau Sulalatus Salatin versi Raja Bongsu, salah seorang kerabat diraja Johor ketika itu yang ditugaskan menyalin naskhah itu, yang menjadi asas rujukan dan sumber oleh kumpulan penyelidik berkenaan.

"Jawatankuasa Penyelidik bersetuju Melaka bermula sebagai satu entiti politik yang dikenali sebagai Kesultanan Melayu Melaka di alam Melayu pada 1278," katanya. Bercakap kepada pemberita di sini, Mohd Ali berkata hasil penyelidikan itu dibentangkan kepada Yang Dipertua Negeri, Tun Mohd Khalil Yaakob di pejabatnya di Ayer Keroh di sini, semalam. Jawatankuasa penyelidik dengan 15 anggota itu dipengerusikan Naib Canselor Kolej Universiti Islam Melaka, Prof Emeritus Datuk Wira Dr Mohd Yusoff Hashim manakala ketua penyelidik Prof Dr Abdullah Zakaria Ghazali dari Jabatan Sejarah Universiti Malaya.

Jawatankuasa itu diberi tugas membuat kajian dan penyelidikan bagi mengenalpasti tahun penubuhan kerajaan Melayu Melaka sebagai satu entiti politik di alam Melayu dan memulakan penyelidikan pada Jun tahun lalu. Mohd Ali berkata kumpulan penyelidik berkenaan menolak 1400 sebagai tahun kerajaan Melayu Melaka diasaskan kerana ia hanya berdasarkan kepada kesepakatan sarjana barat, bukan berdasarkan kepada fakta sejarah. "Suma Oriental (dunia Timur) yang ditulis oleh Tome Pires pada 1512-1515 hanya berdasarkan pengumpulan maklumat menggunakan kaedah dengar cakap, bukan dokumen bertulis, dan menyatakan bahawa Melaka bermula sebagai satu entiti politik pada 1400," katanya. Diketahui umum, Kesultanan Melayu Melaka diasaskan oleh Parameswara antara 1400 dan 1403.

Berikutan penemuan baru itu, Mohd Ali berkata satu seminar akan diadakan pada tahun ini bagi membincangkan lebih lanjut perkara berkenaan. Sementara itu, Dr Abdullah Zakaria berkata mereka menjalankan penyelidikan dan kerja lapangan di negara ini dan Indonesia. Beliau berkata tahun penubuhan kerajaan Melayu Melaka adalah berasaskan tempoh pemerintahan Raja-raja Melaka seperti yang dikisahkan dalam Sulalatus Salatin versi Raja Bongsu. Katanya mereka juga mempunyai bukti lain yang dapat mengesahkan kerajaan Melayu Melaka diasaskan pada 1278. - Bernama

Cerita Tentang Telaga

Foto 1: Telaga yang telah tertimbus oleh tanah dan sampah sarap di Istana Raja Bersiong. Kelihatan suasana yang amat dhaif dan teramat hina terhadap satu tapak sejarah peninggalan bangsa.


Foto 2: Telaga di Kota Ngah Ibrahim yang telah ditimbus oleh penjajah British setelah mereka menguasai kota tersebut. Telaga ini kemudiannya telah ditemui kembali oleh pasukan arkeologi tempatan pada tahun 2003.




Foto 3: Telaga yang dibina oleh penjajah British setelah menimbus telaga asal yang terdapat di Kota Ngah Ibrahim.



Foto 4: Keterangan yang terdapat di tapak telaga asal Kota Ngah Ibrahim. (Sila click gambar untuk bacaan yang lebih jelas)




Foto 5: Keterangan yang terdapat di hadapan Muzium Taiping, Perak. Sesuatu yang amat bagus untuk difikirkan ialah muzium pertama di Malaysia terdapat di Perak dan muzium ini di asaskan oleh penjajah British. Berbalik kepada cerita telaga, kenapa telaga asal di Kota Ngah Ibrahim ditimbus dan pada masa yang sama beriya-iya pula membina muzium? (Sila click di gambar untuk bacaan yang lebih jelas)
Jika dilihat kepada foto telaga Istana Raja Bersiong dan foto asal telaga Kota Ngah Ibrahim, kedua-duanya mempunyai struktur binaan dan susun atur bata yang sama. Tetapi, susun atur bata pada telaga yang dibina oleh penjajah British berbeza sama sekali. Jika persamaan susun atur bata itu diambil kira, persoalan yang mungkin wujud ialah apakah hubungkait Istana Raja Bersiong dengan Kota Ngah Ibrahim? Sekarang ini telaga Istana Raja Bersiong masih tertimbus oleh tanah dan sampah, manakala telaga Kota Ngah Ibrahim yang telah ditimbus penjajah telah digali dan dibersihkan. Penguasaan penjajah dalam menentukan dan membentuk sejarah negara perlu diberikan perhatian serius jika kita benar-benar ingin bebas dan merdeka dari penjajahan. Selagi Istana Raja Bersiong terbiar sepi dan dihina sedemikian rupa “KITA” sebenarnya masih belum merdeka dalam erti kata yang sebenar.. kerana kita masih “TAKUT”..